У Недјељу пачисту одслужена Литургија у цркви Светог Ђорђа у Подгорици

12. марта 2017. - 21:29

Литургијом Светог Василија Великог, 12.марта 2017.године у Цркви Светог Ђорђа под Горицом –  молитвено је прослављено сећање на Преподобног Григорија Декаполита и Преподобног Талалеја.

Светим евхаристијским сабрањем началствовао је новорукоположени јереј мр Блажо Божовић уз саслужење протојереја-ставрофора Милете Кљајевића и ђакона Ивана Црногорчевића а уз молитвено учешће дугогодишњег старешине овог Светог храма, протојереја- ставрофора Милуна Фемића.

За певницом одговарао је мешовити састав појаца цркве Светог Ђорђа.

Након  освећења Светих дарова  Христових, пред многобројни верни народ изнета су два Света путира.

Вернима се затим поучном беседом обратио началствујући свештенослужитељ о. Блажо који нас је подсетио на одломке из  Светог  Јеванђеља које смо  имали прилику да чујемо. У првом делу отац је подсетио да је реч о одузетоме кога Господ исцељује а кога су пријатељи довели пред ноге Христове, отворивши кров – где, како је отац казао, можемо увидети три момента – однос Бога према људима – однос пријатеља који доводе свога оболелог друга пред ноге Христове и оно – шта та прича говори ономе који брине о своме спасењу; рекавши да на том месту ,, можемо видети како Господ даје простора да се покаже пријатељска љубав ка једном човеку, да се покаже њихова вера и њихов пост „. Отац је посебно нагласио да су његови пријатељи у свему томе показали несвакидашњи труд (за који је било потребно  време) и трудољубивост (коју и данас видимо када људи воде своје оболеле и траже помоћ за њих крај кивота Св. Василија Острошког, Св. Петра Цетињског и Св. Симеона Дајбабског  ) Отац је затим указао на то да нам ,, Господ допушта да и кроз метаније, као и кроз физички и духовни пост и свако одрицање – задобијемо духовна блага „. И да тај труд бива велики, поготову уколико се не можемо ослободити од некога порока који је нама почео да влада.

Затим је упитао – ко су пријатељи наше душе ? И дао одговор да су то – наше врлине. Те да чим почнемо да живимо духовним животом, прво треба да сагледамо своје врлине па онда своју лошу страну и да радећи на својим врлинама своју палу природу можемо преобразити. Овде је отац  Блажо навео  следећи пример ,, да онај који има страст себељубља, њу може преобразити, пружањем помоћи другима, давањем милостиње, помагањем сирочадима “ те да је уопште ,, љубав, полазна тачка, свих наших односа са другима „.

У другоме одломку из Јеванђеља, отац је навео да Христос говори о себи где каже ,,  да је он врата и да ко уђе кроз њих спасиће се и пашу ће наћи „. Отац је појаснио да ,, ту Господ јасно даје до знања да је Он, Живот “ и да своје духовно биће требамо  припремити да буде што чистије, како би примило Христа. ,, Наравно “ отац је указао ,, да оно не може  бити потпуно чисто, али битно је да Господ види да се трудимо и да на том путу истрајавамо „.

При крају беседе началствујући свештенослужитељ о. Блажо је  пожелео да подели са присутнима следећу  молитву  ,, учини Господе да уместо земаљских добара – добијемо небеска, место пролазних – непролазна,  место временских – вечна добра “ пожелевши да се ,, добрим подвигом подвизавамо и наредних дана и да дочекамо сви заједно у здрављу духовном, Васкрсење Христово „.

Заблагодаривши Господу на сједињењу са Њим, парохијани су наставили заједничарење у гостопримници храма Светог Ђорђа.

Затим је по устаљеном распореду у просторијама храма отпочео час веронауке који држи дипл. теолог,  попадија Надица Радовић.

Елза Бибић

Тонски прилог Радија Светигора

Из штампе изашао 4. број часописа „Црква је живот“

12. марта 2017. - 16:26

У Недјељу Православља, 5. марта 2017. године, из штампе је изашао четврти број часописа „Црква је живот“, листа школе вјеронауке при Саборном храму Христовог Васкрсења у Подгорици.

Овај број је посвећен великопосним темама, а комплетан садржај чине ауторски текстови и ликовни радови полазника школе при Храму у Подгорици.

По ријечима вјероучитеља  Павла Божовића, који је био гост на таласима Радија Светигоре, млади су управо својим радом на изради часописа, показали жељу за активним учешћем у животу Цркве.

„Млади имају потребу да своју визију цркве и свога живота у њој, који није само пасивно посматрање са стране већ активно учешће у животу  цркве, искажу на овај начин“, казао је Божовић.

Он је додао да лист „Црква је живот“ итекако отвара простор за сарадњу са младима из других градова и школа вјеронауке Митрополије црногорско-приморске, и да се нада да ће часопис у будућности ићи путем унапређења, како у смислу садржине тако и у самом тиражу.

Први број листа „Црква је живот“ изашао је пред почетак Божићњег поста 2016. године. Тираж часописа је 600 примјерака а наредни број очекује се за Васкрс 2017. године.

Оливера Балабан

Тонски прилог Радија Светигора

Свети Григорије Палама: У вријеме поста и молитве

12. марта 2017. - 15:52

1. Истина и чврсто веровање, усаглашени и једномислени са нашим богоносним Оцима, представљају крајњи циљ божанских догми, истрајног рада на њима и созерцања. За делатну врлину, међутим, то не представља крај и пре би се могло рећи да је то њен почетак, који ће, ако се не здружи са одговарајућим завршетком, бити узрок још веће осуде за онога ко њу на себе привуче, јер је речено: А онај слуга који је знао вољу господара свога и није учинио по вољи његовој, биће много бијен (Лк. 12; 47). На тај начин, за делатну врлину није довољно знање о њој и истина, него је учињено добро оно што представља њен завршетак.

2. Према томе, када видимо људе који су непоколебиви у познатом добру, који га претварају у дело и путем дела постају добри, не допуштајући никакво одступање од правилног веровања које носе у души, нећемо таквима много говорити ? праведним поступцима, целомудрености, уздржању и сличним стварима. Коме није познато да је свака од ових врлина добра, а особито живот у уздржању, који, као што сви знамо из личног искуства, доноси велику корист и души и телу? Међутим, многи ово знају, и то врло добро, али острашћеност и гнев надвладавају њихову добру вољу, као што каже апостол: Видим друш закон у удовима мојим који се бори против закона ума мога и поробљава ме законом греха који је у удовима мојим (Рим. 7,23). Зато вас ми, браћо, стално саветујемо, да бисмо вас усправили и да бисте се без скретања и правилним размишљањем латили творења добрих дела и тако њиховом познању (тј. знању ? добрим делима) придодали и добар крај. Доброг су разума, каже Давид, сви који творе заповести Његове (в. Пс. 110,10) и: Правда је Његова на синовима синова оних који чувају завет Његов и памте заповести Његове да их извршују (Пс. 102; 17-18). Павле, опет, каже: Нису праведни иред Богом они који слушају закон, него ће се оправдати они који испуњавају закон (Рим. 2; 13). Господ пак обојици каже: Кад ово знате, блажени сте ако то творите (Јн. 13; 17).

3. Досегнимо, браћо, посредством дела прекрасна дарове поста и добре дарове уздржања; добрим делима потврдимо своју добру вољу према њима (посту и уздржању). На делу покажимо какве плодове они доносе, јер се дрво по плоду познаје. Међутим, земљорадник треба први да окуси од плодова. Разуми шта говорим (2. Тим. 2; 6), каже апостол. Тако свака од врлина очишћује и украшава или душу, или тело, тачније речено – само неки део душе или тела. Рецимо, молитва и знање украшавају и очишћују ум, кротост обуздава гнев, целомудреност гаси пожуду. Пост и уздржање умирују побуну тела, махнитост гнева и гасе пожуду, стварајући у уму чисто и ведро небо без иједног облачка и очишћујући душу од испарења насталих услед преједања као и помрчину која отуда следи. Благодарећи посту и уздржању, спољашњи човек копни, а сразмерно томе колико он копни, унутрашњи човек се обнавља, као што каже апостол. Неко је рекао да препун желудац не рађа истанчани ум[1]; према томе, сразмерно томе уколико човек бива истанчанији услед поста и уздржања, утолико истанчанији бива и његов ум.

4. На тај начин се све што је прекрасно и добро успешно окончава и савршава. Пост и уздржање су двоструке зидине, и онај који живи унутар њих наслађује се великим спокојством, као да се налази унутар Јерусалима, пошто „Јерусалим“ у преводу означава „мир“. И ево, у освајачком походу под ове зидине стиже „архи – кувар“ вавилонског кнеза! Тамо, где опази да зидине нису изнутра беспрекорно утврђене, наваљује и руши их обманама куварске вештине, као ратним пробојним направама.

5. Они пак који се налазе иза ових зидина, не само да презиру разноврсна јела него, ради уштеде, сами и хлеб месе. Тачније речено, они су, благодарећи једино уздржању, срушили мадијамске шаторе. Управо је то предизображавала повест о Гедеону: Гле, печен хлеб јечмени, каже, котрљаше се ка табору мадијамском (Суд. 7; 13). Јечмени хлеб представља скромност и уздржање оних који су ратовали заједно са Гедеоном, чак и у погледу неопходног јела. И докотрља се до шатора мадијамскш и испремета их, и попадаше шатори, речено је у наставку. Мадијамски шатор, оборен јечменим хлебом (у нашем поређењу) представља жарка жеља грла и стомака чије јаросне захтеве одсеца пост и скромна трпеза. Онај вољени човек, Данило, не само да је тестом убио змаја, бога оних којима је бог – стомак, него је, не окушајући жељеног хлеба и не пијући вина током многих недеља, имао нова виђења и био удостојен архангелског надзора.

6. Тако је поступио Данило. Напротив, незасити и незахвални народ је говорио: Ко ће нас нахранити месом, јер нам је сада душа изнемогла (4. Мојс. 11; 6). Међутим, кад су се толико наситили меса да им је и на нос излазило, били су погођени опаком болешћу. И разгневи се, каже, Бог на људе и ситост се њихова обрати у колеру. „Гробови незаситости (пожуде, похоте)“ о којима се говори на том месту (4. Мојс. 11; 33,35) означавају споменик божанског гнева на те људе. Гледајући на овај споменик, бежимо од стомакоугађања и пригрлимо уздржање, заволимо ове дане поста, јер они чине да тело буде послушно души и истанчавају ум, због чега се он хитро узноси ка Богу. Јован, Претеча благодати, током читавог живота хранио се само акридама и дивљим медом. Петар је употребљавао само усољене маслине, вучји боб и очишћено поврће. Шта тек можемо рећи о Павлу, који каже: У глади и жеђи, често у постовима (2. Кор. 11; 27)?

7. Период четрдесетодневног поста не обухвата цели твој живот. Осим тога, из дана у дан залазак сунца ограничава твој пост.[2] О, зар није свима лако, зар свима не погодује ово уздржавање од хране?! Нека оброци буду примерени посту, тако да ни онај ко се умерено уздржава од хране и умерено једе не буде много иза онога који гладује. Ти се, можда, бринеш за тело и клониш се поста мислећи да те он исцрпљује? Напротив! Управо преједање узрокује костобољу, главобољу и остале болести, док је пост мајка здравља. Услед тога, против свог тела не греши само блудник, него и прождрљивац, јер тело чини слабим и болеснијим.

8. Пошто се неуздржање пројављује кроз сва чула, онда ћемо свима њима наложити уздржање. Ако постиш у погледу хране а очи те наводе на прељубу у скривеним одајама душе, на радозналост и на клеветање, ако те уши наводе да слушаш увреде, рђаве песме и злобна дошаптавања, ако се и осталим чулима излажеш стварима које ти шкоде на њима својствен начин, каква је онда корист од поста? Наравно, никаква! Ти, на пример, бежиш од једног зла, али посредством чула отвараш улаз за она друга (зла). Ми смо сложени од душе и тела; ми, дакле, немамо само тело, него и душу која се састоји од више делова (јер она има хранитељни, жељни, вољни и разумски део). Због тога је прави само онај пост који се распростире на све, који све очишћује и све исцељује. Исцељење душе постом је благо и човекољубиво, због чега су га наши Оци ради нас и установили у ове дане.

9. Ако се, дакле, будемо неразумно клонили поста, очекују нас паклене муке, одсецање и горење, јер ће Христос неисцељене одсећи и предати неугасивом огњу на вечну казну. И као што некад нисмо постили у рају па смо били протерани у овај многострадални живот, тако ћемо и сад, ако не будемо постили и ако, сагласно својим снагама, не будемо живели у уздржању, бити бачени у неугасиву и неподношљиву геену (пакао).

10. Обратите се, синови одступници, каже пророчанство (Јер. 3,14)! Ништа потпуније не садејствује милости Божијој према преобраћенима као пост, чему нас учи пример преобраћених Ниневљана. Ништа пак тако не умртвљује као стомакоугађање, а што показује Онај Који говори о преобраћеном блудном сину: Овај син мој беше мртав и оживе; и изгубљен беше, и нађе се (Лк. 15; 24). Блудни син је изабрао свињски живот, наслађивао се свињским блатом, изједначивши се са свињама и уподобивши им се, свукавши са себе подобије Божије. Велики Јов каже да се он уподобио не само животињама него и потпуно неосетљивом мочварном биљу, дивљим травама, папирусу и трсци, међу којима борави сваштождер левијатан. Давид је ову влагу прогнао тако што је живео у уздржању, због чега каже: Сасуши се као опека снаш моја… и кости моје као сува грана сасушише се.., колена моја изнемогоше од поста и тело моје се измени јелеја ради (Пс. 21; 16, 101; 4. и 108; 24). Изменивши самога себе, изменио је и „десницу Вишњега“ (тј. одлуке Божије за њега) и васцелог себе предао Њему, у свему Га гледајући испред себе и имајући Га пред собом чак и у помислима срца.

11. Ово ћемо, љубљени, и ми подражавати, и не само да ћемо од себе удаљити размажен и разнежен начин живота, него ћемо наш пост, молитву и псалмопојање савршавати тако као да је ту присутан и да нас посматра Сам Бог. При том ћемо знати да нас ни пост, ни псалмопојање, ни молитва не могу спасти сами по себи, него да нас спасавају када их творимо пред очима Божијим. И као што сунце греје оне које обасјава, тако нас и очи Господње освећују када нас посматрају.

12. Све ово пак творимо пред пред лицем Божијим онда, када ум нетремице мотри на Њега и када, гледајући на Њега, постимо, певамо псалме и молимо се. Међутим, ако нам се током молитве и псалмопојања ум понекад узноси ка Богу, а понекад малаксава и бива расејан, то значи да се још нисмо потпуно предали Богу и да циљ онога што чинимо није само и једино закон Божији. Дакле, у оној мери у којој одступамо од дела праведности, у тој мери не можемо да опстанемо пред очима Божијим, као што је речено: Безаконици неће стајати пред очима Твојим (Пс. 5; 5). Ми, који лежимо изранављени, призивајмо Господа Који може да стави мелеме и завоје на наше ране.

13. Молим вас да себи не допустимо да ослабимо, и да Га постом, молитвама, сузама и на сваки други начин призивамо све дотле док нам се не приближи и док нас не исцели. Покажимо и делима да смо толико богати да за Женика имамо Христа, Којега са надом ишчекујемо, иако је сада далеко од нас и скрива се у небеском. Доћи ће дани када ће бити отет од њих Женик, и онда ће постити (Мт. 9; 15). Отуда је очигледно да они које Христос призива морају цео живот проводити у уздржању и у посту, ишчекујући у доброј нади Његов страшни Други долазак. Посебно пак треба да постимо и да се припремамо у ове дане, када очекујемо и годишњи дан Васкрсења Христовог, како бисмо као чисти чисто прославили Његова страдања и посредством њих задобили бесмртни и блажени живот који нам је Сам Господ приуготовио.

14. Нека се и сви ми удостојимо овог блаженог и бесмртног живота, благодаћу и човекољубљем Господа нашег Исуса Христа, Коме приличи свака слава, част и поклоњење, са беспочетним Његовим Оцем и пресветим и благим и живототворним Духом, сада и увек и у векове векова. Амин.


НАПОМЕНЕ:

  1. Стара изрека (прим. изд.).
  2. У време Св. Григорија Паламе, подразумевало се да онај који пости током читавог дана не узима храну, и да умерено једе тек после заласка сунца (прим. изд.)

Извор: Светосавље

Фото: Преузето са Православие.ру

Недјеља Пачиста, посвећена Светом Григорију Палами, молитвено прослављена у манастиру Острогу

12. марта 2017. - 15:43

У другу недељу Васкршњег поста, Пачисту, која је посвећена Светом Григорију Палами Архиепископу солунском и Чудотворцу, кога Црква зове светиоником Православља, у цркви Свете Тројице у Доњем Острогу одслужена је Света Литургија.

Началствовао је јеромонах Сергије сабрат острошке обитељи, а саслуживали су му јеромонах Јеротеј и јереј Ненад Бубања парох бучичко-виницки и лубнички, као и јерођакони Роман и Зосима.

Бројно монаштво и вјерни народ молитвено су учествовали у евхаристијском сабрању, а они који посте Часни пост, а који су се молитвом и исповијешћу припремали, примили су Свето Причешће.

Заједничарење је настваљено у манастирској гостопримници.

Извор: Манастир Острог